とりあえず、こそこそ岩

こそこそ岩（こそこそいわ）

主な出身地：岡山

岡山県御津郡円城村（現・加賀郡吉備中央町）に伝わる。
五尺ほどの石で、夜分に近くを通るとコソコソと物音がしたという。（柳田國男「妖怪名彙」『妖怪談義』）

（日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）　より引用）

とりあえず、田上じじい

田上じじい（たなかみじじい）

主な出身地：滋賀

滋賀県大津市瀬田一里山に伝わる。子供が田上へ続く山の奥に入って夕方まで遊んでいると、田上じじいにさらわれて家に帰れなくなるとされる。実際に見た人はいないという。
兼康保明「田上じじい」（『民俗文化』５１１号）にある。

（日本怪異妖怪事典　近畿（笠間書院）　より引用）

とりあえず、出世猫

出世猫（しゅっせねこ）

主な出身地：静岡

静岡県静岡市葵区の駿府城の話。『駿国雑志』巻之二四下の「怪異」と巻之二五の「獣」に記されている。
駿府城の大手御門内の河内屋敷に一匹の黒猫がいる。たまに姿を現し、それを見た者は幸福があり、必ず立身出世するのだという。そのため、出世猫と呼ばれた。
[参考文献]安部正信『駿国雑志　第四冊』

（日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）　より引用）

とりあえず、黒十狐

黒十狐（くろじゅうぎつね）

主な出身地：群馬

群馬県前橋市下新田町に伝わる。ひたいに十文字の黒い模様があったという狐で、畑を荒らしたという。
[参考文献]佐藤寅雄『前橋の伝説百話』

（日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）　より引用）

とりあえず、ゴロメキ一つ眼の妖怪

ゴロメキ一つ眼の妖怪（ごろめきひとつめのようかい）

主な出身地：岩手

岩手県遠野市小友町に伝わる。大矢邦宜・出羽振治『遠野七観音』に紹介される遠野七観音の一つ、小友町山谷観音のそばを流れる小川は、ゴロメキの小川とも呼ばれる。それは、「ゴロメキ一つ眼の妖怪」が出ると伝わるからである。一つ目の妖怪の話は全国に広がりを見せるが、ゴロメキの語源が不明である。

（日本怪異妖怪事典　東北（笠間書院）　より引用）

とりあえず、ゴールデン鏡

ゴールデン鏡（ごーるでんかがみ）

主な出身地：北海道

現代に伝わる怪異。この言葉を二〇歳まで覚えていると、一生呪われるという。
常光徹編著『みんなの学校の怪談　緑本』にある。類似した怪異にムラサキカガミがある。

（日本怪異妖怪事典　北海道（笠間書院）　より引用）

とりあえず、マメショクショク

マメショクショク（まめしょくしょく）

主な出身地：福岡

福岡県筑紫野市市でいう化け物、もしくは音の怪。
気味の悪い音を立てる化け物だとされる。（筑紫野市史編さん委員会（編）『筑紫野市史　民俗編』）

（日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）　より引用）

とりあえず、オケタタキ

オケタタキ（おけたたき）

主な出身地：香川

香川県仲多度郡琴南町美合（現・仲多度郡まんのう町美合地区）の話。
昔、谷川に架かる橋から落ちて死んだ人がいた。それから夜になると、その谷川からコンコンコンと桶を叩く音が小止みなく聞こえてくるのだという。
[参考文献]武田明「仲多度郡琴南町美合の妖怪と怪談」（『香川の民俗』通巻四一号）

（日本怪異妖怪事典　四国（笠間書院）　より引用）

とりあえず、雨蛙女房

雨蛙女房（あまがえるにょうぼう）

主な出身地：鳥取

鳥取県東伯郡関金町野添（現・倉吉市関金町野添）に伝わる。
帰宅前に夜を迎えてしまった魚売りが宿を探して、明かりのともる一軒家に行き着いた。宿泊を乞うと、糸車を回していた女は「泊ってごしなはれえ」と快諾。魚売りは床に就いたが、翌朝目覚めると草むらの中で、家もなければ女の姿もない。ただ近くの池に雨蛙がちょこんと一匹いるだけだった。雨蛙がお化けになって彼を泊めたのだった。（稲田和子『大仙をめぐる昔』）
各地に伝わる、一軒家で糸車を回す化物の話と異類婚姻譚の一種の筋が混同したものと思われる。

（日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）　より引用）

とりあえず、井づつのお多やん

井づつのお多やん（いづつのおたやん）

主な出身地：京都

祇園（京都府京都市）に伝わる。井づつという青楼で、奥座敷に寝ていると天井にお多福の顔がひとつ現れ、見ているとだんだんと大きくなるという。また、気の強い者が見つめていると天井いっぱいになり「これでもか」と言ったという。古くから住んでいた狸のいたずらだともいう。
『京の怪談』にある。また、沼南亭主人「祇園拾遺」（『郷土研究上方』　28号）によると、同様の話が一力という大茶屋にある。

（日本怪異妖怪事典　近畿（笠間書院）　より引用）

とりあえず、風玉

風玉（かぜだま）

主な出身地：岐阜

岐阜県揖斐郡徳山村（現・揖斐郡揖斐川村。徳山村の地域は徳山ダムとなった）に伝わる。
明治三○年（一八九七）の大風の時、お盆くらいの大きさの風玉がたくさん出て、周囲が明るくなった。嵐の最中、山から出てきて何回も行き来していたのだという。
[毛利恵太]
[参考文献]廣瀬貫之「美濃揖斐郡徳山村郷土誌」（『旅と伝説』一三巻五号）

（日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）　より引用）

とりあえず、赤い小犬

赤い小犬（あかいこいぬ）

主な出身地：東京

赤い小犬のかたちをした妖怪で、何かが化けて出てくるものだという。
東京都桧原村の和田にいた「うかがい」の女性（明治ニ六年うまれ。「うかがい」は民間の巫女だが、この人物の場合、幼児たちの虫歯や夜泣きのまじない、出産の手助けなど、人々の生活に関わる役割や相談役としての仕事をおもに担っていたという）が体験したというもので、枕もとを走り抜けて行ったりしたという。怒鳴って追い払うと縁の下に逃げ込んでいなくなるが、また次の晩にはおなじように出て来て、それが何日もつづいたという。
[参考文献]長沢利明「桧原村の巫俗」（『西郊民俗』八十五号）

（日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）　より引用）

とりあえず、またえん婆

またえん婆（またえんばば）

主な出身地：福島

福島県石川郡玉川町に伝わる化け猫。鍛冶屋の婆の類。まだえもん猫とも。
ある旅人が吉村の鹿島神社に泊っていると、真夜中に集まり踊っていた猫たちに襲われた。やがて頭目らしくマタエン婆なる化け猫がやって来たが、旅人はその片腕を切断して逃げだした。翌日、マタエモンという家の婆様の調子が悪いというので様子を見てみると、それは先夜の猫が化けているものと分かったので退治した。
『石川郡のざっと昔』に複数の話者による語りが載るが、おおむねこのようなあらすじとなる。正体を見破られたマタエン婆は北の湯（甲子の湯）へ飛んで傷を癒したといわれ、そのために吉村生まれの者が甲子の湯に行くのは禁忌とされていた。

（日本怪異妖怪事典　東北（笠間書院）　より引用）

とりあえず、アベヤキ

アベヤキ（あべやき）

主な出身地：北海道

アイヌに伝わる妖怪。昔、幌泉郡には不思議な蝉がおり、この蝉が止まった木はたちまち黒く焦げてしまった。そのため、アイヌはこの蝉を非常に恐れていたという。
中田千畝著『アイヌ神話』にある。同書では「赤蝉」を意味する名前と記されているが「アベ」は「火」を表す言葉であり、この蝉の特徴からして「火の蝉」と訳すのが適当か。

（日本怪異妖怪事典　北海道（笠間書院）　より引用）

とりあえず、首ちょうちん

首ちょうちん（くびちょうちん）

主な出身地：佐賀

佐賀県でいう妖怪。邪視、もしくはユキアイ（コラム参照）の類か。
マイバースデイ編集部（編）『私は霊にとりつかれた！』に紹介されているもの。
暗い夜道に現れる。首から分離した自分の頭を竹の棒に、まるで提灯のようにぶら下げており、その生首はぼんやりと光を放っているという。この恨めしそうな顔に睨まれると、重い病にかかってしまう。
佐賀県の他に四国や東京都錦糸町にも目撃談があるとされる。（朝里樹『日本現代怪異事典』）

（日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）　より引用）

とりあえず、アスカイ様

アスカイ様（あすかいさま）

主な出身地：高知

高知県長岡郡大津村（現・高知市大津）の話。もとは『土陽渕岳志』に記されている。
春や秋の夕方頃、山端に官女の姿があるのを遠くから見かけることがある。土地の者はこれをアスカイ様と呼ぶ。この官女の姿を近くで見た者はなく、一町（約一〇九メートル）あるいは半町も離れた所から、稀に遭遇することがあるという。
[参考文献]広江清（編）『近世土佐妖怪資料』

（日本怪異妖怪事典　四国（笠間書院）　より引用）

とりあえず、太陽の蓮

太陽の蓮（たいようのはす）

主な出身地：鳥取

鳥取県の泊村から橋津村（共に現・湯梨浜町）あたりなど、東伯郡地方で彼岸の中日に関する俗信として語られるもの。
被害の中日には、みな弁当を作って近くの山に登り、先祖の供養をする。この日、沈みゆく太陽を拝むときには、まともには見られぬといって前掛けで顔を覆う。前掛け越しに見ると、太陽がくるくる回ると共に、そこから蓮の花びらが散っているのが拝めるという。（田中新次郎「彼岸の中日の伝承」『因伯民俗』第一九号）

（日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）　より引用）

とりあえず、わらじくれ

わらじくれ（わらじくれ）

主な出身地：京都

京都府京丹後市弥栄町船木に伝わる。博労（牛馬の仲買人）をしていた男が来見谷で牛の売買をし、一杯呼ばれて夜に帰った。その途中、大金坂の「山の神さん」と呼ばれる椎の木の森でピッチャ、ピッチャと足音がしたが、振り向いても誰もいなかった。歩いていると「わらじくれ」と声がしたので、男は狸の仕業だと考え、片方のわらじを放り投げた。しばらくすると大栗谷木辺りでまた「わらじくれ」と言うので、男はもう一方のわらじも放り投げた。翌朝山の神さんに行ってもわらじはなかったという。
立石憲利『チャンポンとなる鼓滝―京都府京丹後市弥栄町船木の民話』にある。

（日本怪異妖怪事典　近畿（笠間書院）　より引用）

とりあえず、シッケンケン

シッケンケン（しっけんけん）

主な出身地：長野

長野県諏訪郡宮川村、永明村（現・茅野市宮川、茅野市ちの）に伝わる。
雪の降ったときに出てくる女であり、持っている紐で人を縛っていくのだという。
『綜合日本民俗語彙』では、一本脚で片足跳び（ケンケン）をするから、この名前を付けられたのではないか、と解説している。
[参考文献]佐伯隆治「妖怪の名前」（『民間伝承』三巻一一号）、民俗学研究所『綜合日本民俗語彙』

（日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）　より引用）

とりあえず、鷺娘

鷺娘（さぎむすめ）

主な出身地：東京？

鷺の化けた美しい娘。真っ白い白無垢の着物をまとった娘に化けた鷺が舞う長唄の『柳雛諸鳥囀』をはじめとした「鷺娘」の舞踊は広く親しまれている。
「鷺」そのものがへんげ動物のひとつとしても親しまれていた点から、江戸（東京都）では妖怪の一代表としてしばしば絵画や戯文の題材にも挙げられており、妖怪を主題とした歌川芳虎『百物語戯双六』や月岡芳年『新形三十六怪撰』でも「鷺娘」は描かれている。
[参考文献]国立歴史民俗博物館『もののけの夏―江戸文化の中の幽霊・妖怪―』、山口剛『紙魚文字』

（日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）　より引用）