http://youkaitama.seesaa.net/ とりあえず、イラスト(主に妖怪)を載せています。とりあえず、毎日は無理っす。とりあえず、不定期です。とりあえず、RO関係のイラストも描いて見るっす。とりあえず、ホームページ妖怪邸 妖堂もよろしくっす。 ja http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss とりあえず、イラスト(主に妖怪)を載せています。 とりあえず、毎日は無理っす。 とりあえず、不定期です。 とりあえず、RO関係のイラストも描いて見るっす。 とりあえず、ホームページ妖怪邸 妖堂もよろしくっす。 妖怪たま no http://youkaitama.seesaa.net/article/366245362.html Thu, 01 Jan 2099 00:00:00 +0900 リクエスト　は現在受け付けておりません。 ]]> ]]> 現在のリクエスト 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/366245362 http://youkaitama.seesaa.net/article/519048179.html Fri, 21 Nov 2025 00:00:00 +0900 口裂け小僧（くちさけこぞう）主な出身地：埼玉夜道を歩いていると前方に子供が歩いているので、「どこ行くの」と呼び掛けて顔を見たら、口が耳まで避けたような大きな口だったりするという。埼玉県戸田市などで語られる。貉が化けていたなどといわれている。[参考文献]戸田市史編さん室『下戸田の民俗』（日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）　より引用） 口裂け小僧（くちさけこぞう） 主な出身地：埼玉 夜道を歩いていると前方に子供が歩いているので、「どこ行くの」と呼び掛けて顔を見たら、口が耳まで避けたような大きな口だったりするという。 埼玉県戸田市などで語られる。貉が化けていたなどといわれている。 [参考文献]戸田市史編さん室『下戸田の民俗』 （日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）　より引用） ]]>

口裂け小僧（くちさけこぞう）

主な出身地：埼玉

夜道を歩いていると前方に子供が歩いているので、「どこ行くの」と呼び掛けて顔を見たら、口が耳まで避けたような大きな口だったりするという。
埼玉県戸田市などで語られる。貉が化けていたなどといわれている。
[参考文献]戸田市史編さん室『下戸田の民俗』

（日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/519048179 http://youkaitama.seesaa.net/article/519033692.html Thu, 20 Nov 2025 00:00:00 +0900 先魂こ・先魂コ（さぎたましこ）主な出身地：青森生者の霊魂が肉体から遊離する怪異。北彰介（編）『青森県の怪談』に載るもの。青森県西津軽郡木造町の一家では、ある冬の晩を境に、祖父が訪ねてくる少し前には、必ず激しい咳やステッキの音、戸口を開ける気配がするようになった。そのときには戸を開けても誰も来ておらず、孫たちはこれを「じっちゃの先魂こ」と呼んだ。（日本怪異妖怪事典　東北（笠間書院）　より引用） 先魂こ・先魂コ（さぎたましこ） 主な出身地：青森 生者の霊魂が肉体から遊離する怪異。北彰介（編）『青森県の怪談』に載るもの。 青森県西津軽郡木造町の一家では、ある冬の晩を境に、祖父が訪ねてくる少し前には、必ず激しい咳やステッキの音、戸口を開ける気配がするようになった。そのときには戸を開けても誰も来ておらず、孫たちはこれを「じっちゃの先魂こ」と呼んだ。 （日本怪異妖怪事典　東北（笠間書院）　より引用） ]]>

先魂こ・先魂コ（さぎたましこ）

主な出身地：青森

生者の霊魂が肉体から遊離する怪異。北彰介（編）『青森県の怪談』に載るもの。
青森県西津軽郡木造町の一家では、ある冬の晩を境に、祖父が訪ねてくる少し前には、必ず激しい咳やステッキの音、戸口を開ける気配がするようになった。そのときには戸を開けても誰も来ておらず、孫たちはこれを「じっちゃの先魂こ」と呼んだ。

（日本怪異妖怪事典　東北（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/519033692 http://youkaitama.seesaa.net/article/519020059.html Wed, 19 Nov 2025 00:00:00 +0900 Yちゃん（わいちゃん）主な出身地：北海道現代に伝わる怪異。Yちゃんは人間の少女だったが、事故に遭って亡くなった。しかしそれ以来、Yちゃんは生前親しかった人々の前に現れるようになった。ある少女は部活帰りに「いたいー、いたいー」という声を聞いて振り返ると、血まみれのYちゃんが立っていた。Yちゃんはその少女に向かって「わたしとからだこうかんしよ」と言ったため、少女は慌てて逃げ帰ったという。学校の怪談編集員会編『学校の怪談１３』にある。同書によれば、紋別郡から投稿された話だという。（.. Yちゃん（わいちゃん） 主な出身地：北海道 現代に伝わる怪異。Yちゃんは人間の少女だったが、事故に遭って亡くなった。しかしそれ以来、Yちゃんは生前親しかった人々の前に現れるようになった。 ある少女は部活帰りに「いたいー、いたいー」という声を聞いて振り返ると、血まみれのYちゃんが立っていた。Yちゃんはその少女に向かって「わたしとからだこうかんしよ」と言ったため、少女は慌てて逃げ帰ったという。 学校の怪談編集員会編『学校の怪談１３』にある。同書によれば、紋別郡から投稿された話だという。 （日本怪異妖怪事典　北海道（笠間書院）　より引用） ]]>

Yちゃん（わいちゃん）

主な出身地：北海道

現代に伝わる怪異。Yちゃんは人間の少女だったが、事故に遭って亡くなった。しかしそれ以来、Yちゃんは生前親しかった人々の前に現れるようになった。
ある少女は部活帰りに「いたいー、いたいー」という声を聞いて振り返ると、血まみれのYちゃんが立っていた。Yちゃんはその少女に向かって「わたしとからだこうかんしよ」と言ったため、少女は慌てて逃げ帰ったという。
学校の怪談編集員会編『学校の怪談１３』にある。同書によれば、紋別郡から投稿された話だという。

（日本怪異妖怪事典　北海道（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/519020059 http://youkaitama.seesaa.net/article/519000506.html Mon, 17 Nov 2025 00:00:00 +0900 ソデキリサン（そできりさん）主な出身地：熊本熊本県天草郡有明町楠甫（現・天草市有明町楠甫）地区でいう路傍神。袖もぎの類。通行人の袖を切ることを好む神様。この神を拝まずに通ると、たちまち袖を切り取られてしまうという。（荒木精之・牛島盛光。奥野宏隆。浜名志松『日本の伝説　二六　熊本の伝説』）（日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）　より引用） ソデキリサン（そできりさん） 主な出身地：熊本 熊本県天草郡有明町楠甫（現・天草市有明町楠甫）地区でいう路傍神。袖もぎの類。 通行人の袖を切ることを好む神様。この神を拝まずに通ると、 たちまち袖を切り取られてしまうという。 （荒木精之・牛島盛光。奥野宏隆。浜名志松『日本の伝説　二六　熊本の伝説』） （日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）　より引用） ]]>

ソデキリサン（そできりさん）

主な出身地：熊本

熊本県天草郡有明町楠甫（現・天草市有明町楠甫）地区でいう路傍神。袖もぎの類。

通行人の袖を切ることを好む神様。この神を拝まずに通ると、
たちまち袖を切り取られてしまうという。
（荒木精之・牛島盛光。奥野宏隆。浜名志松『日本の伝説　二六　熊本の伝説』）

（日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/519000506 http://youkaitama.seesaa.net/article/518711365.html Sun, 26 Oct 2025 00:00:00 +0900 お種狐（おたねぎつね）主な出身地：島根島根県八束郡八束村（現・松江市）の大根島に伝わる化け狐。加崎の森にはお種と言う古狐がいた。あるときお種は出雲の殿様に化け、村の長者の家を訪ねた。家の者は出されたご馳走をかたっぱしから平らげていく殿様の様子を不審に思い、試しに鼠を焼いて出した。殿様はその鼠さえ食べようとしたので、正体が狐だと気づかれ追い払われてしまった。その後、お種は上方で茶屋女になったという。（『出雲中海沿岸地区の民俗』）（日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）　より引用） お種狐（おたねぎつね） 主な出身地：島根 島根県八束郡八束村（現・松江市）の大根島に伝わる化け狐。 加崎の森にはお種と言う古狐がいた。あるときお種は出雲の殿様に化け、村の長者の家を訪ねた。家の者は出されたご馳走をかたっぱしから平らげていく殿様の様子を不審に思い、試しに鼠を焼いて出した。殿様はその鼠さえ食べようとしたので、正体が狐だと気づかれ追い払われてしまった。その後、お種は上方で茶屋女になったという。（『出雲中海沿岸地区の民俗』） （日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）　より引用） ]]>

お種狐（おたねぎつね）

主な出身地：島根

島根県八束郡八束村（現・松江市）の大根島に伝わる化け狐。
加崎の森にはお種と言う古狐がいた。あるときお種は出雲の殿様に化け、村の長者の家を訪ねた。家の者は出されたご馳走をかたっぱしから平らげていく殿様の様子を不審に思い、試しに鼠を焼いて出した。殿様はその鼠さえ食べようとしたので、正体が狐だと気づかれ追い払われてしまった。その後、お種は上方で茶屋女になったという。（『出雲中海沿岸地区の民俗』）

（日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518711365 http://youkaitama.seesaa.net/article/518634498.html Sun, 19 Oct 2025 00:00:00 +0900 吹上の小女郎（ふきあげのこじょろう）主な出身地：和歌山和歌山県串本町に伝わる。吹上という所で、潮岬の青年が串本の女のもとへ通うのを邪魔する妖怪だという。中村亮雄「紀州西牟婁郡採訪雑記（四）」（『ひでばち』８号）にある。これによると他に「ホリカワノシコンボー」、「タニノオショブ」、「マキザキノショーザエモン」という妖怪が紹介されているが、性別と出現場所のみで詳細は書かれていない。（日本怪異妖怪事典　近畿（笠間書院）　より引用） 吹上の小女郎（ふきあげのこじょろう） 主な出身地：和歌山 和歌山県串本町に伝わる。吹上という所で、潮岬の青年が串本の女のもとへ通うのを邪魔する妖怪だという。 中村亮雄「紀州西牟婁郡採訪雑記（四）」（『ひでばち』８号）にある。これによると他に「ホリカワノシコンボー」、「タニノオショブ」、「マキザキノショーザエモン」という妖怪が紹介されているが、性別と出現場所のみで詳細は書かれていない。 （日本怪異妖怪事典　近畿（笠間書院）　より引用） ]]>

吹上の小女郎（ふきあげのこじょろう）

主な出身地：和歌山

和歌山県串本町に伝わる。吹上という所で、潮岬の青年が串本の女のもとへ通うのを邪魔する妖怪だという。
中村亮雄「紀州西牟婁郡採訪雑記（四）」（『ひでばち』８号）にある。これによると他に「ホリカワノシコンボー」、「タニノオショブ」、「マキザキノショーザエモン」という妖怪が紹介されているが、性別と出現場所のみで詳細は書かれていない。

（日本怪異妖怪事典　近畿（笠間書院）　より引用）
]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518634498 http://youkaitama.seesaa.net/article/518584928.html Wed, 15 Oct 2025 00:00:00 +0900 タテ池の主(たていけのぬし）主な出身地：新潟新潟県糸魚川市大洞の向い山に今は農地になってしまったが、タテ池という池があった。昔は大きな池だったので、池の中に舞台をかけて年に一回舞を舞った。あるとき一人の稚児が池の主にさらわれてしまった。池の主は大蛇とも鯉ともいわれている。その事件以後、祭りをやめ、舞は糸魚川市の能生の神社で行うようになった。今もその神社の傍らに主を祀る石祠が残っている。[参考文献]『越後能生郷おらが村の昔語り』（日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）　より引用） タテ池の主(たていけのぬし） 主な出身地：新潟 新潟県糸魚川市大洞の向い山に今は農地になってしまったが、タテ池という池があった。昔は大きな池だったので、池の中に舞台をかけて年に一回舞を舞った。あるとき一人の稚児が池の主にさらわれてしまった。池の主は大蛇とも鯉ともいわれている。その事件以後、祭りをやめ、舞は糸魚川市の能生の神社で行うようになった。今もその神社の傍らに主を祀る石祠が残っている。 [参考文献]『越後能生郷おらが村の昔語り』 （日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）　より引用） ]]>

タテ池の主(たていけのぬし）

主な出身地：新潟

新潟県糸魚川市大洞の向い山に今は農地になってしまったが、タテ池という池があった。昔は大きな池だったので、池の中に舞台をかけて年に一回舞を舞った。あるとき一人の稚児が池の主にさらわれてしまった。池の主は大蛇とも鯉ともいわれている。その事件以後、祭りをやめ、舞は糸魚川市の能生の神社で行うようになった。今もその神社の傍らに主を祀る石祠が残っている。
[参考文献]『越後能生郷おらが村の昔語り』

（日本怪異妖怪事典　中部（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518584928 http://youkaitama.seesaa.net/article/518546151.html Sun, 12 Oct 2025 00:00:00 +0900 柿木の怪虫（かきのきのかいちゅう）主な出身地：東京柿の木にくっついていたというふしぎな虫。蝸牛のようなまるいかたちで、細い七寸（約二一センチ）くらいのしっぽがついており、目のあたりには黒い模様があり、口をぱくぱくさせていたという。玄紀先生『日東本草図纂』（巻八）で「怪虫」と記載されているはなしにみられる。武蔵野国の今里村（東京都港区）の桑原坂にあったお豆腐屋さんの柿の木にいるのが見つかり、子供たちが捕って殺したという。ちゃんとした呼び名もあったらしいが、伝わっていないと記され.. 柿木の怪虫（かきのきのかいちゅう） 主な出身地：東京 柿の木にくっついていたというふしぎな虫。蝸牛のようなまるいかたちで、細い七寸（約二一センチ）くらいのしっぽがついており、目のあたりには黒い模様があり、口をぱくぱくさせていたという。 玄紀先生『日東本草図纂』（巻八）で「怪虫」と記載されているはなしにみられる。武蔵野国の今里村（東京都港区）の桑原坂にあったお豆腐屋さんの柿の木にいるのが見つかり、子供たちが捕って殺したという。ちゃんとした呼び名もあったらしいが、伝わっていないと記されている。 [参考文献]玄紀先生『日東本草図纂』 （日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）　より引用） ]]>

柿木の怪虫（かきのきのかいちゅう）

主な出身地：東京
柿の木にくっついていたというふしぎな虫。蝸牛のようなまるいかたちで、細い七寸（約二一センチ）くらいのしっぽがついており、目のあたりには黒い模様があり、口をぱくぱくさせていたという。
玄紀先生『日東本草図纂』（巻八）で「怪虫」と記載されているはなしにみられる。武蔵野国の今里村（東京都港区）の桑原坂にあったお豆腐屋さんの柿の木にいるのが見つかり、子供たちが捕って殺したという。ちゃんとした呼び名もあったらしいが、伝わっていないと記されている。
[参考文献]玄紀先生『日東本草図纂』

（日本怪異妖怪事典　関東（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518546151 http://youkaitama.seesaa.net/article/518496474.html Thu, 09 Oct 2025 00:00:00 +0900 そでさま（そでさま）主な出身地：秋田秋田県八峰町に伝わる。峰浜石川の南の村外れに位置する魔所である林。名前の由来は、この林が馬頭観音（ただし神体の形は馬鳴菩薩）を祀る竹原神社の敷地であることから「蒼前様（馬を守護する神）」だと思われる。この林には昔から化け狐が住んでいて、足を踏み入れた人は時折、神隠しになると云われている。今から三○年ほど前、石川に住むお婆さんが、この林に山菜取りに入ったきり行方不明になった。周りを田畑に囲まれた広くもない林なので、集落の人たちは隈なく探したが.. そでさま（そでさま） 主な出身地：秋田 秋田県八峰町に伝わる。峰浜石川の南の村外れに位置する魔所である林。名前の由来は、この林が馬頭観音（ただし神体の形は馬鳴菩薩）を祀る竹原神社の敷地であることから「蒼前様（馬を守護する神）」だと思われる。この林には昔から化け狐が住んでいて、足を踏み入れた人は時折、神隠しになると云われている。今から三○年ほど前、石川に住むお婆さんが、この林に山菜取りに入ったきり行方不明になった。周りを田畑に囲まれた広くもない林なので、集落の人たちは隈なく探したが、どうしても見つからない。三日後、お婆さんは石川から三○キロメートル離れた北秋田市鷹巣のの国道沿いで保護された。消えた時の恰好のままで汚れてもおらず、行方不明になっている間の記憶はなかったという。（戦狐聞き書き） （日本怪異妖怪事典　東北（笠間書院）　より引用） ]]>

そでさま（そでさま）

主な出身地：秋田
秋田県八峰町に伝わる。峰浜石川の南の村外れに位置する魔所である林。名前の由来は、この林が馬頭観音（ただし神体の形は馬鳴菩薩）を祀る竹原神社の敷地であることから「蒼前様（馬を守護する神）」だと思われる。この林には昔から化け狐が住んでいて、足を踏み入れた人は時折、神隠しになると云われている。今から三○年ほど前、石川に住むお婆さんが、この林に山菜取りに入ったきり行方不明になった。周りを田畑に囲まれた広くもない林なので、集落の人たちは隈なく探したが、どうしても見つからない。三日後、お婆さんは石川から三○キロメートル離れた北秋田市鷹巣のの国道沿いで保護された。消えた時の恰好のままで汚れてもおらず、行方不明になっている間の記憶はなかったという。（戦狐聞き書き）

（日本怪異妖怪事典　東北（笠間書院）　より引用）
]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518496474 http://youkaitama.seesaa.net/article/518456995.html Tue, 07 Oct 2025 00:00:00 +0900 ピト（ぴと）主な出身地：北海道アイヌ語で死者の霊魂を表す言葉。知恵真志保著『分類アイヌ語辞典　人間編』にある。「死ぬ」を意味する「ラィ」と組み合わせ、「ラィピト」ということもある。（日本怪異妖怪事典　北海道（笠間書院）　より引用） ピト（ぴと） 主な出身地：北海道 アイヌ語で死者の霊魂を表す言葉。 知恵真志保著『分類アイヌ語辞典　人間編』にある。「死ぬ」を意味する「ラィ」と組み合わせ、「ラィピト」ということもある。 （日本怪異妖怪事典　北海道（笠間書院）　より引用） ]]>

ピト（ぴと）

主な出身地：北海道

アイヌ語で死者の霊魂を表す言葉。
知恵真志保著『分類アイヌ語辞典　人間編』にある。「死ぬ」を意味する「ラィ」と組み合わせ、「ラィピト」ということもある。

（日本怪異妖怪事典　北海道（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518456995 http://youkaitama.seesaa.net/article/518396893.html Sat, 04 Oct 2025 00:00:00 +0900 モマ（もま）主な出身地：大分大分県臼杵市に出た動物の怪。竹藪にいるとされ、闇夜には宙を飛ぶ。モマは「ギャーッ」という、人が絞め殺されるような声を出す。正体はムササビであるという。（村上あや「名残りの花　うすきあれこれ　四五」『大分合同新聞』）臼杵市内には他にコウモリが年経たものである野ぶすまの伝承がある。また、宮崎県にもモマの伝承がある。（日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）　より引用） モマ（もま） 主な出身地：大分 大分県臼杵市に出た動物の怪。 竹藪にいるとされ、闇夜には宙を飛ぶ。モマは「ギャーッ」という、人が絞め殺されるような声を出す。正体はムササビであるという。（村上あや「名残りの花　うすきあれこれ　四五」『大分合同新聞』） 臼杵市内には他にコウモリが年経たものである野ぶすまの伝承がある。また、宮崎県にもモマの伝承がある。 （日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）　より引用） ]]>

モマ（もま）

主な出身地：大分

大分県臼杵市に出た動物の怪。
竹藪にいるとされ、闇夜には宙を飛ぶ。モマは「ギャーッ」という、人が絞め殺されるような声を出す。正体はムササビであるという。（村上あや「名残りの花　うすきあれこれ　四五」『大分合同新聞』）
臼杵市内には他にコウモリが年経たものである野ぶすまの伝承がある。また、宮崎県にもモマの伝承がある。

（日本怪異妖怪事典　九州・沖縄（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518396893 http://youkaitama.seesaa.net/article/518371891.html Thu, 02 Oct 2025 00:00:00 +0900 影呑みの竜（かげのみのりゅう）主な出身地：香川香川県大川郡白鳥町（現・東かがわ市白鳥）に伝わる。白鳥の千光寺にある弁天さんの池には竜が潜んでいる。この池に人の影が映ると、竜がその影を飲むのだという。影を呑まれた人は若死にするといわれている。[参考文献]白鳥町史編集委員会『白鳥町史』（日本怪異妖怪事典　四国（笠間書院）　より引用） 影呑みの竜（かげのみのりゅう） 主な出身地：香川 香川県大川郡白鳥町（現・東かがわ市白鳥）に伝わる。 白鳥の千光寺にある弁天さんの池には竜が潜んでいる。この池に人の影が映ると、竜がその影を飲むのだという。影を呑まれた人は若死にするといわれている。 [参考文献]白鳥町史編集委員会『白鳥町史』 （日本怪異妖怪事典　四国（笠間書院）　より引用） ]]>

影呑みの竜（かげのみのりゅう）

主な出身地：香川

香川県大川郡白鳥町（現・東かがわ市白鳥）に伝わる。
白鳥の千光寺にある弁天さんの池には竜が潜んでいる。この池に人の影が映ると、竜がその影を飲むのだという。影を呑まれた人は若死にするといわれている。
[参考文献]白鳥町史編集委員会『白鳥町史』

（日本怪異妖怪事典　四国（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518371891 http://youkaitama.seesaa.net/article/518328647.html Tue, 30 Sep 2025 00:00:00 +0900 よーつくよーつく（よーつくよーつく）主な出身地：山口山口県豊浦郡豊田上村（現・下関市豊田町）に伝わる。一人で山歩きしていると、ヨーツクヨーツクと声をかけるものがいる。これには返事をするものではないという。（『民俗採訪』昭和四七年度号）梟などの鳴き声を表したものと思われる。（以下略）（日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）　より引用） よーつくよーつく（よーつくよーつく） 主な出身地：山口 山口県豊浦郡豊田上村（現・下関市豊田町）に伝わる。 一人で山歩きしていると、ヨーツクヨーツクと声をかけるものがいる。これには返事をするものではないという。（『民俗採訪』昭和四七年度号） 梟などの鳴き声を表したものと思われる。（以下略） （日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）　より引用） ]]>

よーつくよーつく（よーつくよーつく）

主な出身地：山口
山口県豊浦郡豊田上村（現・下関市豊田町）に伝わる。
一人で山歩きしていると、ヨーツクヨーツクと声をかけるものがいる。これには返事をするものではないという。（『民俗採訪』昭和四七年度号）
梟などの鳴き声を表したものと思われる。（以下略）

（日本怪異妖怪事典　中国（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518328647 http://youkaitama.seesaa.net/article/518314884.html Mon, 29 Sep 2025 00:00:00 +0900 一つ目狸（ひとつめだぬき）主な出身地：和歌山和歌山県白浜町に伝わる。富田高瀬から袋谷へ行く人見坂は、富田平野が一目で見渡せることから一目坂とも呼ばれていた。昔、ここに一つ目の狸がおり、怒れば怒るほど目が大きくなると恐れられていた。ある日、目の不自由な人がそこを通ったところ一つ目狸が出てきてだんだんと目を大きくして脅かしたが、目が不自由なので「何だそれくらい」と驚くことがなく、ついに狸は目をむき出して死んだ。以来、ここを一目坂と呼ぶようになったという。『伝説の熊野』、『日本の民.. 一つ目狸（ひとつめだぬき） 主な出身地：和歌山 和歌山県白浜町に伝わる。富田高瀬から袋谷へ行く人見坂は、富田平野が一目で見渡せることから一目坂とも呼ばれていた。昔、ここに一つ目の狸がおり、怒れば怒るほど目が大きくなると恐れられていた。ある日、目の不自由な人がそこを通ったところ一つ目狸が出てきてだんだんと目を大きくして脅かしたが、目が不自由なので「何だそれくらい」と驚くことがなく、ついに狸は目をむき出して死んだ。以来、ここを一目坂と呼ぶようになったという。 『伝説の熊野』、『日本の民話32　紀州編美濃編』、『白浜町誌　本編　上巻』などにある。 （日本怪異妖怪事典　近畿（笠間書院）　より引用） ]]>

一つ目狸（ひとつめだぬき）

主な出身地：和歌山

和歌山県白浜町に伝わる。富田高瀬から袋谷へ行く人見坂は、富田平野が一目で見渡せることから一目坂とも呼ばれていた。昔、ここに一つ目の狸がおり、怒れば怒るほど目が大きくなると恐れられていた。ある日、目の不自由な人がそこを通ったところ一つ目狸が出てきてだんだんと目を大きくして脅かしたが、目が不自由なので「何だそれくらい」と驚くことがなく、ついに狸は目をむき出して死んだ。以来、ここを一目坂と呼ぶようになったという。
『伝説の熊野』、『日本の民話32　紀州編美濃編』、『白浜町誌　本編　上巻』などにある。

（日本怪異妖怪事典　近畿（笠間書院）　より引用） ]]> 妖怪 妖怪たま blog:https://blog.seesaa.jp,youkaitama/518314884